Η Έλενα Ακρίτα βλέποντας όσα συμβαίνουν στον κόσμο ξέσπασε μέσω ενός μηνύματος που ανάρτησε στην προσωπική της σελίδα στο facebook. Η δ...
«Έχω γίνει πολύ κακός άνθρωπος τελικά. Τα χρόνια που περνάνε αντί να με γλυκαίνουν, με εξαγριώνουν. Θέλω σκληρές τιμωρίες, θέλω δημόσια διαπόμπευση, θέλω πίσσα και πούπουλα… Για όλους αυτούς που κυκλοφορούν κι “οπλοφορούν” – κυριολεκτικά ή μεταφορικά.
Γι” αυτούς που κακοποιούν αδύναμους συνανθρώπους τους (παιδιά ή ηλικιωμένους, άτομα με νοητικά ή κινητικά προβλήματα).
Γι” αυτούς που εκπορνεύουν αθώα πλάσματα.
Για τον θείο που “πούλησε” σε παιδόφιλο την 11χρονη ανεψιά του.
Για αυτούς που διαμελίζουν παιδιά με τις βόμβες τους.
Γι” αυτούς που βασανίζουν ανυπεράσπιστα ζωάκια για να τα κάνουν μοδάτες μπότες ή γούνες.
Γι” αυτούς που βασανίζουν γενικά: ανθρώπους ή ζώα…έτσι για την πλάκα τους.
Όλα ανάκατα στο μυαλό και στην καρδιά… Βόμβες, τράφικινγκ, βασανιστήρια, πόνος, θάνατος, ατιμωρησία Τα χρόνια αντί να με μαλακώνουν, με εξοργίζουν. Με σκληραίνουν.
Κι αν κάποιος – πριν 5 χρόνια – μου έλεγε ότι θα έγραφα ποτέ ένα τέτοιο κείμενο, θα τον έβγαζα τρελό.
Κι όμως. Όσο πάω, χειροτερεύω. Δεν μπορώ. Δεν το ελέγχω.
Έχω γίνει πολύ κακός άνθρωπος. Τελικά».
Επί αυτών απαντώ τα κάτωθι.
ΑπάντησηΔιαγραφή(Α) Διαχωρισμός των κατηγορουμένων επί των επιμάχων αδικημάτων έναντι των όντως ενόχων, καθώς πολλοί κατηγορούνται με ατεκμηρίωτες κατηγορίες, λόγω εμπαθειών καί διαμαχών.
(Β) Ανά κατητογορία ενόχων, απλώς επισημαίνω τα κάτωθι.
(1) Κακοποίηση ασθνεστέρων ανθρώπων
(α) σωματικώς αναπήρων/κινητικώς μειονεκτούντων:: εξίσωση του θύτη προς την αναπηρίαν του θύματος, εφ' όσον την προκάλεσε, βάσει της Αρχαίας Αθηναϊκής νομοθεσίας. Λόγου χάριν, αν κάποιος τυφλώσει μονόφθαλμο, τότε κατ' Αθηναϊκή νομοθεσία πρέπει να τον τυφλώσουν εξ αμφοτέρων των οφθαλμών του.
(β) νοητικώς υστερούντων/ηλικιωμένων: Αποκλεισμός των καταδικαζομένων εξ όλων ανεξαιρέτως των δημοσίων αξιωμάτων. Άρα βάσει της καταδίκης απαγόρευση αναδείξεως επί εκλογίμων αξιωμάτων, διορισμού σε δημόσιες θέσεις κ.λ.π.
Ειδικώς επί των ηλικιωμένων υπήρχε σχετική διάταξη επί της Αρχαίας Αθηναϊκής νομοθεσίας, βάσει της οποίας όποιος παραμελούσε τους γονείς του, απαγορευόταν η ανάδειξή του επί των δημοσίων αξιωμάτων.
(2) Παιδεραστία-Θανατική ποινή ασυζητητί. Μόνον συζητήσιμον ο τρόπος της Θανατικής Καταδίκης εφ' όσον καταδικασθεί τελεσιδίκως κάποιος καί όχι κάποια ήπια ποινή.
Υπάρχει σχετική Αθηναϊκή νομοθεσία.
(3) Θάνατοι αμάχων λόγω σφυροκοπήματος πόλεων
Προβλέπεται σχετικώς ήδη από τη Δίκη της Νυρεμβέργης τιμωρία με Θανατική Ποινή ως "έγκλημα πολέμου".
(4) Η κατασκευή ενδυμάτων καί υποδημάτων από ζώα είναι φιλοσοφική αντίληψη. Άρα, δεν υπάρχει θέμα ορθού ή λάθους. Λόγου χάριν, ο Πυθοαγόρας, θεσπίσας τέτοιους κανόνες επί της σχολής του, απαγόρευε όλα τα ζώα, ξηράς θαλάσσης καί αέρος, ως προς τη διατροφή, ενώ περί της ενδυμασίας, επέτρεπεν αποκλειστικώς το λινόν ύφασμα. Επίσης, απέρριπτεν καί την κατανάλωσιν των κυάμων(=κουκιών). Άρα, όποιοι επιλέγουν τέτοια θέση, θα πρέπει να την εφαρμόσουν απολύτως καί άνευ εκλεκτικισμών.
(5)(α) Περί των βασανισμών κατά των ανθρώπων όντως υπάρχουν σχετικοί κατασταλτικοί νόμοι καί σχετικές διεθνείς συνθήκες.
(β) Επίσης υπάρχουν αντίστοιχοι νόμοι καί αντίστοιχες διεθνείς συνθήκες κατά του βασανισμού των ζώων.
Βεβαίως, το πρόβλημα είναι κατά πόσον ορισμένοι πολίτες καί ορισμένες πολίτιδες αποδέχονται την παρανομίαν, αφού δεν την καταγγέλλουν, με χαρακτηριστικά παραδείγματα την περίπτωσιν της περιοχής Κωσταλέξι καί άλλα ιστορικά παρόμοια περιστατικά.-